好竹出好笋？你可以！
岁月滔滔，主恩绵绵
1908年，台湾台南，普通市民许朝，我的外公。1895年甲午战后，他身不由己，从清朝人被强迫变成日本人，还好，因为英国人传福音，渴望成为天国人，受洗归入主的名下。
这位当年有两个女儿的29岁爸爸，从此以五十年光阴，委身于家庭信仰传承的大业。他受洗至今一一八年，由五个女儿所繁衍的家族六代成员近四百位，多数皆爱主、事主。
1934年，19岁少女谢守，许朝的第五个女儿，我的妈妈，在台南与主耶稣对话，确立了「至于我和我家，我们必定事奉耶和华」的未来人生和婚姻标竿。
1941年与苏铜钟结婚，至2007年夫妻相继荣归天家为止，六十六年间，谢守延续了父亲许朝的家庭信仰传承大业。至今她这一支派的家族成员已经五十五位，而透过苏家成员的牧会、神学教育、文字传媒事工、家庭事工、宣教事工和慈善事工，所带领、所影响，散布全球的属灵后裔，可说是成千上万，而且还不只限于华裔喔！
典范永存、法则长在
家母常耳提面命的一段话是：「儿女不是父母的所有物，乃是神为了使世界进步，暂时交托给父母，因此作父母的，不但要好好照顾他们的肉体，更重要的，是要引导他们的灵魂直接和神交往，才好让他们在各位的岗位上，荣神益人。」（引申自幼稚园创始者福禄贝尔）
在这样的信念下，她力行了「启发教导」、「灵命生活」、「身体力行」和「祷告祈求」的法则，在平凡的一生中为神结出了不平凡的果实。
启发教导的法则，就是在精彩生动的圣经故事讲述中，教导儿女相信并尊重神的话；同时在亲子共读中启发我们效法古今中外信仰伟人的榜样。
灵命生活的法则，就是以每天背诵经文和家庭崇拜，以及督促孩子建立个人与神的关系，来让儿女拥有永生的盼望，和能运用于多变人生的坚实信仰。
身体力行的法则，就是以美好的夫妻关系，以及敬虔简朴的生活，来操练儿女爱主、爱家、爱人，且乐意奉献与助人。
祷告祈求的法则，是自己注重祷告，也带领儿女经历祈祷的大能，并与家父一同以三十余年不间断的家族祷告信，将长大成人后的儿女紧紧连结在一起。
家父家母肉体虽逝、典范永存、法则长在，且透过儿孙的事奉不断在说话，这就是信靠神致力于家庭信仰传承，在岁月长河中所能发挥的伟大影响力！
好竹出歹笋？
从外公到家母的信仰传承故事，让我联想到列王纪下十六至廿四章，惊心动魄的犹大王国衰亡录。犹大国被巴比伦灭亡之前的最后九位国王，统治年数共约一百五十五年，除了希西家和约西亚两位王好王，其余都是坏王，清一色「行耶和华眼中看为恶的事」。
希西家25岁登基，换句话说，与他那行恶的父亲亚哈斯共同生活了廿五年。然而，希西家却未跟随亚哈斯的道，反而敬畏事奉真神。
希西家的儿子玛拿西12岁登基。可惜的是，希西家在位廿九年之久，所成就的属灵复兴却似乎丝毫未影响到他。他在位五十五年，大大行恶得罪神。他儿子亚们跟着行恶，父子俩总共为犹大国带来五十七年的属灵黑暗期。
但亚们的儿子约西亚却彷彿对偶像崇拜免疫，他8岁登基，16岁就寻求神，20岁开始除偶像，26岁发起「全民学律法运动」，成就了犹大国最后一次的属灵大复兴。
然而，约西亚那三个先后登基为犹大王的儿子——约哈斯、约雅敬、西底家，却好像压
根儿未曾受到他们父王卅一年敬虔事奉的熏陶，一个个都行恶，终致从大卫登基算起已绵延四百多年的国祚断送在他们难兄难弟手上。
为什么敬畏神的父亲如希西家、约西亚，却未能教养出敬虔的后代？为什么背逆神的父亲如亚哈斯、亚们，却有专心跟随神的儿子？——圣经并未直截了当告诉我们答案。
「兴国兴城」？「倾国倾城」？
然而当我潜心默想时，发觉经文中似有线索。当圣经作者记载新王登基时，都有一定的格式。除了写明他当时几岁、作王几年之外，在接下来为他盖棺论定、评论他是好是坏之前，必先指明他的生母是谁，而且大多连他外公的名字也一并记载。
我们是不是可以这么推测：这是圣经作者的「春秋之笔」，暗示我们，一位好母亲，能够在恶劣的环境中教养出好儿女。而一位失职的母亲，即使在良好的属灵气氛中，也会教养出坏儿女。接下来的联想也就顺理成章了：好娘家出好母亲，坏娘家出坏母亲。否则，圣经为何要将好王坏王的母亲和外公名字一并列出来？
母亲的角色何其举足轻重！一位敬虔爱主的母亲可以「兴国兴城」，一位偏行己路的妈妈却绝对可以「倾国倾城」。列王纪下末后这九章的记载，岂非活生生的家庭信仰传承教材！
在申命记三十章，摩西告别人世前，呼天唤地要以色列百姓做出抉择，从而让自己这一代，以及身后世世代代的家庭，走上蒙福的道路、活出蒙福的故事、得到蒙福的结局。庆祝母亲节之际，至盼此一呼召，今日同样对所有愿行主道、遵主旨的家长们殷殷警醒：认真操练家庭信仰传承，乃是「好竹出好笋」的唯一途径！
◆ 讲员◎ 苏文安
◆ 文章转自中国信徒布道会，培根已获授权发布
