饶恕里的真自由
英国文学家鲁益师(C.S.Lewis) 曾说:「每一个英人都觉得饶恕是件好事，直到自己需要开始饶恕人的时候。」大家都觉得「饶恕」很好、很重要，但却往往是生命中极大的考验。在这世上，伤害难以避免，而常常无法理解的是:明明是受害者，为什么还要选择饶恕?
饶恕的目的
柯恩德(R.T.Kendall)牧师在英国伦敦知名的韦斯敏斯特教会(Westminster Chapel)服事多年，在他的著作《饶恕原理》(Total Forgiveness)中，提到自己曾受到一位犹如父亲的长辈严重伤害，多年后他因无法抑制内心痛苦而向友人倾诉，但这位友人却给了一个衷心的提醒:他必须要以完全的饶恕来面对这段伤害，才能让自己获得完全的释放。这个提醒也告诉我们关于饶恕的目的。
在「饶恕」里最大的受益者，其实是「决定饶恕的你」，而非那位冒犯者。饶恕在于知道公义、圣洁的神必会去处理罪，而我们把申冤的权柄交付了神，不再以自己的方式去报复，更让自己得以完全的释放。
一位爱尔兰牧师提到自己和兄长童年时曾遭神职人员性侵，而在走过饶恕旅程后，他提到自己决定饶恕的原因，在于不想终生都受困于「受害者情结」中。我们可以决定自己不被受害的囚笼所困，正如同约瑟为长子起名叫玛拿西，因为他说:「神使我忘了一切的困苦和我的父家。」(见创世记第41章)。饶恕是面对内心医治旅程的必经之地，更是经历完全释放、迈向恢复的重要一站。
为何无法饶恕
我们或许会认为，饶恕彷彿合理化了对方的错误。难道对方不该为自己的犯行付上代价或进行补偿吗?若是他毫无悔意，我的饶恕有意义吗?这岂有公义与公平存在?
圣经中耶稣以债务关系来比喻饶恕。主祷文里说「免我们的债，如同我们免了人的债」(太6:12)这里的「债」，正如同对方在伤害里拿走了一些原属于我的事物，可能是纯真、信任感、安全感，或是自信等等，我们深深感觉被亏欠，更觉得对方需要付上代价才公平。
然而，饶恕的关键在于「心」，若总无法饶恕，就是容让种种苦毒来抓住我们的心，在冒犯你的人还没有付上代价时，你的心却已在伤害中迷失，甚至有可能终生都无法走出来。
主耶稣的爱与饶恕
使徒行传里记载保罗明知耶路撒冷有患难，却仍毅然前往，他说:「我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。」(徒21:13)是什么让保罗明知眼前必有伤害与冒犯，却仍然甘愿前行?保罗无法靠自己做到，惟有主耶稣的爱能带给他这样的生命，正如主耶稣明明知道来到世间将不被接纳、被羞辱与厌弃，仍然甘心道成肉身来到人间，愿意为世人的罪受刑罚，被钉在十字架上。
饶恕也是如此，我们无法靠己做到，惟有靠神才能够。当我们更深认识神的爱，知道自己的罪性也曾何等刺伤祂的心，在对祂的饶恕有更多、更深的体会后，才能拥有饶恕的能力。经文里让我们清楚得见神的「饶恕之爱」:「我涂抹了你的过犯，像厚云消散」(赛44:22)「我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶」(耶31:34)「因为祢将我一切的罪扔在你的背后」(赛38:17)「将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海」(弥 7:19)「东离西有多远，祂叫我们的过犯离我们也有多远」(诗103:12)，神如何不记念你我的过犯，我们也因此得以效法祂来开始饶恕人，甚至饶恕自己。
事实上，当你无法饶恕时，也因此堵塞了领受神爱的管道，无法真实理解与拥抱祂无限的爱与宽容;这也是内在医治在进行时常常面临的挑战。当心里开始饶恕，从神而来的恩典、医治、恢复与更新，都将源源不绝的涌流到我们的生命里。
此外，经文说:「又要谨慎，恐怕有人失了神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染汗秽。」(来12:15)若是一直允许不饶恕的毒根影响生命，也会危害更多的人，甚至会以伤害你的罪，同样也去伤害别人。
饶恕不是道德诫律
神对「饶恕」的心意是什么呢?「最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪」(彼前4:8)「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯」(太6:14)「并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样」(弗4:32)「总要彼此包容，彼此饶恕，主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人」(西3:13)。
圣经的教导并非要成为道德的诫律，乃是让我们得知无法靠自己而拥有良善、恩慈、怜悯，惟有在连于基督爱的源头时，才能懂得真正的爱与饶恕。所以在决定饶恕时，正是作了决定，从此要让神来覆庇你我的生命，让天父的爱、耶稣的恩典及圣灵的大能充满我们，得以拥有属神的性情，也可以真正的饶恕。
饶恕，正是效法基督生命的起点，从今天起，用神的爱来爱人，用神的饶恕来饶恕人。
讲员◎周巽正牧师、廖文华牧师
◆文章转自好消息月刊，培根已获授权发布
