爱的动力（上）
有什么力量会推动你去爱神及爱你周围的人？在今天这个时代，要维持一个有爱的动力的生活方式绝非易事。我们不能靠毅力去爱神，也不可能靠「友情化学感应力」去爱别人，那基督徒该如何去培养正确的爱的动力呢？
路加福音7章说到一个故事，有一个法利赛人名叫西门，请耶稣和他吃饭，那城里有一个女人知道耶稣在那家坐席就进去了。在宴会中耶稣藉着那女人的生命见证，证实出祂是谁；同时也显示出那女人生命的改变。这个故事向我们启示了一个重要的真理：当罪人蒙基督的恩典而得赦免后，就会以爱的行动去回应。我们可以从两方面去了解这个爱的动力：首先，爱的动力显示出人生的光景；其次，爱的动力源自耶稣基督的恩典。
一、爱的动力显示出生命的光景
路加福音7:36：「有一个法利赛人请耶稣和他吃饭，耶稣……去坐席。」路加接着记载：「〔看哪〕那城里有一个女人，是个罪人……站在耶稣背后……哭。眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。」（路7:37-38）作者路加叫我们要看那女人〔「看……女人」字出现2次（路7:37, 44），「向着那女人」1次（路7:44），共3次〕，显示她在这个故事中成为耶稣的见证人。同时，这个故事又引我们注意到一个对比：那女人与屋主西门在生命光景上的不同。
- 不知主恩的人——生命有盲点
在西门与主耶稣的交谈中显露出他有许多盲点：
- 对自己的盲目
西门是法利赛人，自以为义，本着高傲的心态，轻视的眼光观察耶稣，目的要确定他到底是谁。
- 对别人的论断
西门对人的态度显露出他心中没有爱。他先是按女人过去的行为论断她，而没有注意到她现在的改变。并且，他没有按常礼接待耶稣，又不停地评估他，认耶稣既作罪人的朋友，就不可能是先知。
- 对恩典的误解
西门相信罪人不配接受神的恩典，而义人则不需恩典。然而像西门这样的人，耶稣仍然给他恩典，这实在是奇妙！耶稣在宴席中特地为西门及在场的法利赛讲了一个以恩典为中心的比喻（路7:41-42）：为了让人们认识恩典，耶稣用两个欠债的人作比喻，他们分别欠债主50及500日的工资，但两人都无力偿还，需要得到赦免的恩典。
耶稣指出，人的罪好像欠债一样，被债主恩免人，应会生出感恩之心，而引发爱的动力。在这段经文中「恩免」或「赦免」共出现6次（路7:42, 43, 47, 48, 49 )，可见这是本段经文的一个钥字；另一个字「爱」则是主题，共出现3次（路7:42, 47, 47）。
耶稣接着又提出另一个问题：既然两人都得了恩免，哪一个人更爱债主呢？西门似乎是漫不经心地回答说：「我想是那多得赦免的人。」（路7:43）其实耶稣并不是在关心债务的数字，而是在问：什么是欠债人心目中对蒙恩免之债的「估价」？这也正是主耶稣要我们思想的问题。
西门最后的结论是：罪被赦免得多的人，应当会更爱那位债主。耶稣说他判断正确。爱的动力源于感恩，爱的动力也是一个人生命的指标，表明这人属灵的光景。西门没有尝过基督的恩典，罪没有得到赦免，没有得救，因此心中没有「爱的火炉」，只会论断或埋怨。
（二） 尝过主恩的人——生命有特点
观察过西门后，让我们再来看看那女人：虽然她以前是个罪人，但因尝过主恩的滋味，所以她有了一些新的特点：
- 对主有信心的回应
这女人以前声名狼藉，如今为何如此爱主？巴刻（J. I. Packer）在所写的《简明神学》（Concise Theology）一书（更新传道会出版）中说到，喜工乃是信心的彰显。 昔日的改革宗神学家分析说，这信心应包括认知（notitia）、同意（assensus）、信靠（fiducia）。我们看到这女人确实具有能使她得救的信心：她知道耶稣是由神而来的，知道耶稣有赦罪的权柄，知道耶稣赦免了她的罪。她肯定耶稣讲的都是真实的，愿意去听他的教导。她也体会到自己是藉基督的恩典得蒙拯救，所以信靠他。
- 对主有爱心的服事
虽然这女人只是擦耶稣的脚，却显出她对主的爱及事奉主的诚心。洗「脚」是犹太仆人做的工作，但西门的仆人没有洗耶稣的脚，而这女人却愿意以奴仆的身分服事恩主，用眼泪洗了主的脚，又甘心为主在人前解发，放下尊严，用发擦干，又用嘴亲吻，用香膏膏主的脚。这些都是因为主的恩典所激发出的爱的行动！
- 对恩典有诚心的领会
路加以对称重复的写作方式（路7:37-38; 7:44-46）强调那女人的感恩行动；同时用对比指出恩典对一个人的影响：西门接待主的失职与这女子爱主的表现。这个尝过主恩滋味的女人，将自己在世上仅拥有的三样东西——情感、爱与金钱，全献给了主：「泪」代表她对主的感恩之情，她罪债全脱落，流泪是她感激与喜乐的表现。「亲吻」是爱的表白；她纯朴、热烈又卑微地不断亲主的脚，向祂表明内心至诚的爱。「香膏」代表她愿为主舍下的金钱，为主付出最高的代价与敬意。
◆ 讲员◎李定武(更新传道会前总干事)
◆ 文章转自更新报刊，培根已获授权发布
