第五十课 司提反的讲道
1.读经：使徒行传七：1-60
2.背经：「我看见天开了，人子站在神的右边。」（使徒行传七：56）
3.参考经节：创世记廿八：12-13，约翰福音一：51
4.目标：
1)学习以亚伯拉罕为中心之以色列民族的历史。
2)要明白耶稣才是我们真正的圣殿。
3)效法司提反执事的伟大信仰。
导引问题
1.司提反讲道时，他的面貌如何呢?（徒六：15）
2.司提反指出哪一位是犹太人的祖先呢?（徒七：2）
3.神为了拯救以色列人，预备了谁呢?（徒七：20-25）
4.人们听完司提反的讲道后，有什么反应呢?（徒七：54）
课程内容
今天所要学习的课程，是关于司提反在公会面前的讲道。这是除了十二个使徒以外，在耶稣的门徒之中，是唯一的讲道，也是使徒及耶稣所有的门徒中，最长的一篇讲道。这讲道的内容首先提及旧约以色列的历史，在这当中印证了基督，并指出杀害基督是犹太人的罪。今天我们要来学习以这些内容为中心之司提反执事的讲道。
一、以色列人的历史
司提反被大祭司捉去的原因，是因犹太人控告他不住的践踏圣所和律法（徒六：13）。司提反辨证这两点告诉时，他的态度是又谦卑又沉静的（徒七：2）。
司提反说到以亚伯拉罕、雅各、约瑟、摩西为中心的族长的事件，回顾以色列的历史。他首先提到亚伯拉罕为旧约的开始，这包含了很重要的意义，因为犹太人几乎把摩西看成神，而且把摩西的诫命摆为首要的，所以司提反想要证明旧约的开始不是摩西，乃是亚伯拉罕，也不是摩西的律法，乃是亚伯拉罕的应许。
在这里所说的亚伯拉罕、雅各，特别是约瑟和摩西，他们有很多地方与耶稣的生平类似。以约瑟的情况来看，虽然他的兄弟把他卖了作为奴仆，但是神反而拯救他，且成为他的保护者。
摩西也受到百姓的误解和抵抗，但是后来神再次兴起摩西，使他成为带领以色列人出埃及的伟大领导者。同样的，耶稣基督也寻找自己的百姓，但他们不认识基督并排除祂，甚至把祂钉在十字架上，但神从罪恶和死亡的权势中救了基督，藉着祂的死赦免了众百姓的罪，并敞开了赦罪之门。
司提反把先祖的历史说得这么清楚，告诉大家敬拜神的地方，并不只限于耶路撒冷。司提反辨证了犹太人对于他践踏圣所的控告是不对的，并说明了他对圣殿正确的看法。
二、成为真正圣殿的耶稣
犹太人指出司提反是个践踏圣殿、毁坏圣殿的人，但司提反指出他们对圣殿的错误观念，并介绍真正的圣殿是耶稣。所罗门在建造圣殿之前四百年间，犹太人的祖先在旷野作帐幕礼拜，但所罗门在耶路撒冷所建造的圣殿，不能成为神的居所。所以司提反引用了以赛亚的话说：「天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇，哪里是我安息的地方呢?」（赛六十六：1）他引用以赛亚的话，来指出他们对圣殿的错误看法。可见神所在的地方，并不是用眼看得见的地方，这种想法和想要为神建殿的大卫，并为神建殿的所罗门是一样的。在这里清楚的指出司提反的见解和大卫、所罗门是一致的。但犹太人不明白这圣殿的本意，他们丢弃圣殿的真意，只把圣殿当成偶像来作礼拜。他们以为撒玛利亚人只能在基利心山的圣殿，犹太人只能在耶路撒冷的圣殿里作礼拜。主告诉我们，无论在哪里，只要用心灵和诚实敬拜神，就有神的同在。我们要明白比圣殿更大的主，常住在我们里面（林前三：16）。
三、犹太人的罪恶和司提反的殉道
司提反根据旧约圣经，正确的指责以色列人的错误，使他们无法忍受。因为他们的罪被指出、被告发了。这从「众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。」（徒七：54）的记载中，可清楚的看出来。极其恼怒的意思是用锯刀锯，因着恼恨显出心被撕裂的状态。他们不但没有悔改，反而充满怨恨和忿怒、咬牙切齿，被憎恨的心充满。他们不管司提反辨证的内容如何，只管把他拉到城外，用石头打死。
在基督教历史上，司提反成为第一位光荣的殉道者，他显出殉道者的真面目。第一、他把自己的灵魂交托给神。第二、他为杀死他的仇敌祷告，他用真诚的爱心祷告赦免仇敌的罪。这与耶稣基督钉死在十字架上的赦罪是一样的。他真是一位荣耀神的光明殉道者。
司提反的死带来如此大的影响，并不是因为他的讲道，也不是因为他对死的态度。而是在他心里涌流出耶稣基督的爱。司提反为仇敌所做的祷告，成为使徒保罗悔改的起点。这样看来义人的祷告绝不是白费的。
今天我们以司提反的讲道为中心。学习他在以色列民族的历史中，为了见证基督是活着的，而大胆的向陷在形式主义的犹太人呼喊，惟有耶稣才是真正圣殿的真理，并让我们看到当他在殉道的那一瞬间，为邻舍祷告之崇高的爱。我们也应当效法司提反的心态。
研经
1.司提反藉着以色列民族的历史来见证谁呢?（参考课程内容)
2.我们该如何敬拜，住在无法看见之圣殿里的神?（约四：24)
3.司提反殉道时，他祷告的两个内容是什么呢?（徒七：59-60）
活出神的话语
若要想得到有义的死，我们要过称义的生活。为得到最后的胜利，我们也要过着称义的生活。
