第三十课 审判和安慰的先知弥迦
1.读 经：弥迦书六：6-8
2.背 经：「世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢。只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心、与你的神同行。(弥迦书六：8)
3.参考经文：以赛亚书一：18，弥迦书三：12、五：2
4.目 标：
1) 我们要清楚的知道，神对于罪的态度，不是妥协，乃是审判。
2) 要知道神厌恶罪，而不是连罪人都不喜欢，犯罪时应立即悔改。
3)我们要清楚的知道，神对我们的要求是
什么。
导引问题
1.在弥迦先知预言的时期，是哪些王统治犹大呢?(弥一：1)
2.罪的工价是什么?(罗六：23)
3.神向我们所要的是甚么呢?请分成三点来讲。(弥六：8)
课程内容
弥迦和以赛亚是同一个时代的先知。阿摩司在北国以色列中宣告神的公义。同样的，他向着远离神并陷入罪恶中的南国犹大呼喊要过正直的生活。
那时，北国面临即将被亚述灭亡的情况，所以在政治、经济上相当的不安。就在此时，神拣选了弥迦，向着那些失去了勇气而灰心，并陷在罪恶中的以色列人，宣告神的旨意。今天我们要来学习弥迦先知所宣告的话语。
一、要悔改，并从罪的路上回转
神是美好的神，但当他的百姓停止事奉，与世界为友，而掉进罪中时，神也是严厉责备的公义之神(诗九：8)。
申命记廿八章中记载了，对顺服的人，神就赐以莫大的祝福，但若不顺服的话，就有可怕的审判。弥迦先知被神呼召时，以色列在属灵上腐败，并进入到不顺服神的景况中。
领导者腐败时，会使百姓陷在淫乱和放荡中，不仅如此，甚至先知看到百姓的罪恶而警告他们从罪中回转时，若百姓给他们财物的话，先知就说好话，不拿财物给他们的话，他们就说咒诅的话(弥三：5)。那时的罪恶是何等的大，在弥迦书一章9节形容说：「伤痕无法医治」。
神是公义的，虽然爱罪人，但绝不与罪妥协，这原理就如同光明和黑暗不能相交在一起(林后六：14)。因此，神并没有不理会以色列陷入罪恶中，祂拣选了弥迦预言说，悖逆神的犹大，会大大的毁灭(弥二：10)。但这并不表示神憎恶以色列人，就如同父母拿着棍子，惩罚做错事的孩子一样，神盼望以色列人再一次回转，所以有这样的审判。
二、神为以色列人预备平安
我们可从弥迦所说的话明白「神就是爱」。弥迦不但向以色列人宣告审判，也同时预言平安之王弥赛亚的再来。弥迦在耶稣诞生七百年前预言，耶稣会诞生在伯利恒，并以和平来统治(弥五：2-5)。
如此，神在我们犯罪而受痛苦时，并不丢弃我们，在绝望之处，赐给我们能再次站立起来的盼望。因为我们的神不折断压伤的芦蓄，也不吹灭将残的灯火(赛四十二：3)。因此，何西阿先知呼喊说：「来吧!我们归向耶和华。祂撕裂我们，也必医治，祂打伤我们，也必缠裹。」(何六：1)
神所关心的是，真实敬畏神，并为公义而持守信仰的「剩下的人。」(弥二：12)神所要救的人，不是那些一直处在黑夜中的人，乃是要拯救那些通过试探、患难、痛苦和审判黑夜的人，神要赐下力量和祝福。
在暴君亚哈王统治的时代，除了以利亚以外，还有七千名剩下的人没有向巴力跪拜(王上十九：18)。当我们面临苦难的夜晚时，不要埋怨、违背神，乃要仰望赐我们平安的耶稣，要在这个时代成为「剩下的人」。
三、神对百姓的要求
弥迦宣告了上述的预言后，也教导以色列人正确的走向神的方法。那不是献燔祭，也不是献长子，也不是献我身所生的(弥六：6-7)，乃是「只要你行公义、好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」(弥六：8)行公义就是要过正直的生活，是指像光明之子一样，过着行事为人像光明之子的生活。可是行公义，也不能少了好怜悯。如果没有爱心，只行公义的话，就如同法利赛人一样，只是失去了内涵的形式主义而已。
我们在神面前要谦卑，不要像在路加福音十二章16-21节所提到愚昧的财主一样，倚靠人的计划和能力，以及成就，而是要过着把一切都交托给神的生活。
弥迦先知的预言是对失去标竿而迷失方向的以色列人，引导他们回转并赐给他们恩典。如此，虽然我们以艰难当饼、以困苦当水，但是神教导我们该如何行动，才能过诚实的生活(赛三十：20)。我们要倾听神的话语，从罪恶中回转，成为与神同行的信徒。
研经
1.当弥迦先知在做预言的事工时，以色列人的首领和祭司，以及先知，都犯了什么罪?(弥三：11)
2.在我们的日常生活中，能成为灯和光的是什么呢?(诗一一九:105)
3.在以色列中掌权的，他要诞生在哪里，他的根源要达到何处呢?(弥五：2)
活出神的话语
1.要明白罪会带来审判，所以赶快从罪中回转，过着合神心意的生活。
2.按着神的旨意，我们要成为行公义、好怜悯、存谦卑的心、与神同行的基督徒。
