“在我里头，就是在我肉体之中，没有良善。”（罗7:18）
神有一个独有的权柄，就是生命在祂里面，父神也把这权柄赐给了神子。受造物最高的荣耀，就是在神里面（不是在自己里面）追求生命。罪人的愚蠢和过犯就在于他们住在自己里面，只为自己而活；所以信徒能蒙福，就在于他们是在基督里面，为神而活。信心生活的秘诀就是否认自己、憎恨、离弃、并丧失自己的生命，“我活着，但不是我在活，乃是基督在我里面活着。”“不是我，而是基督的恩惠与我同在。”每一位已经明白什么是舍弃自己的生命，接受基督有福的生命进入自己里面的人，就能作这样的见证。
若要住在基督里，得着真正的生命，没有别的道路，只能遵循主在我们前面曾走过的路径——就是经过死亡。
在刚开始过基督徒生活的时候，很少人会明白这个道理。在罪得赦免的喜乐中，他们感觉必须努力为基督而活，且相信靠着神的力量，他们能够做到。他们尚不明白肉体对神可怕的反叛，它在信徒里面如何会完全抗拒神的律法。他们尚不知道，如果要神在他们身上彰显出能力,只有死———将所有的出于天性的完全臣服于死亡之下，才能实现。但是失败的痛苦经验不久就让他们明白，自己对基督拯救的力量认识不够，因而他们心中觉醒，深深地渴望更认识祂。主于是慈爱地指着十字架，告诉他们，在那里他们曾因相信祂替他们死，而得着了生命，同样，他们也要从那里进入更丰富的经历。
主问人们是否愿意饮祂所饮过的杯———被钉在十架上，与祂同死。祂告诉他们，他们在祂里面，已经真的被钉于十架，已经死了。虽然他们还不晓得，但在得救之时，他们已经都有分于祂的死了。现在他们所需要的，就是在明白这一点之后，做一个出于自愿的抉择，在理性中完全同意他们所接受的，愿意与主同死。基督的这项要求，意义极其严肃。很多信徒在这里却步不前。因他很难明白。他已经习惯了不断跌倒的低水准的生命，很难希冀、盼望脱离这情形。圣洁，完全和基督联合，和祂的爱不断契合，在他的信仰内涵中几不可能存在。若是没有强烈的渴望要尽可能蒙保守脱去罪，要尽量进入和救主紧密的联合，和主同钉十架的想望就不会进到他心中。与主同钉十架给他的印象，不过是受苦和羞耻罢了，这样，他满足于让基督去背负十架，为他赢得他想戴的冠冕。然而真心想完全住在基督里的信徒，在这事上所看见的亮光何等不同！
惨痛的经验已教导他知道，在完全的顺服和单纯的信靠上面，不让他住在基督里的最大仇敌，就是“自己”。这老我先是拒绝放弃意志，然后，以它的工作来拦阻神的工作。除非基督的生命和祂的意志、工作取代了“己”的意志、工作和生命，住在主里面是不可能的。这位曾死于十架的主，现在要严肃地问：“你是否已预备将己置于死地？”你这为神所生的人，在我里面已经向罪死，向神活；但你现在是否已经预备好，在这死的能力里制服你的肉体，将“己”完全置于十架的死中。直到它完全被灭除？这是一个令人深省的问题。我是否已经预备好，让老我再没发言的余地；不容它霸占一点思想——不论是如何自然的想法；不容它霸占一点感情——不论是如何顺着自己的喜好；不容它霸占一点盼望或工作——不论是如何“合理”的？
这难道正是祂所要求的？我们的本性岂不是神的手所造的？我们天赋的能力难道不能成圣来事奉祂？可以，而且应当如此。但也许你尚未明白，使这些奉献成圣只有一个途径。就是将它们从“己”的控制下夺出，而带到基督生命的管辖之下。不要以为“成圣”是你可以做的事，只因为你热切如此盼望，而且你真正已经得救。不！没有一条通往成圣之坛的路是不经过死亡的。当你将自己奉献在神的坛上，当作活祭（罗6:13，12:1），你天赋的各种能力———各样才干、天赋、所有，就是应当成圣归于主的―都必须脱离罪和己的权势，放在祭坛上，让长久燃着的火来烧尽。只有在克制、除灭之时，神所赐给你服事祂的奇妙能力，才得以自由地对神完全地降服，蒙祂悦纳，成圣、被使用。虽然只要你的肉身活着，就不能说“己”已经死了，但只要你让基督的生命完全占有你，“己”就能够留在受钉的地位，在死刑的宣判之下，它对你毫无权势，一刻也不能统治你。耶稣基督却成了你第二个“己”。
第二十九日未完，下周二续～
