不能不说
在使徒行传第4章第13至31节里，描述了初代教会中所发生的第一次逼迫事件，有人起来反对门徒们所传的耶稣，这对于今日面对信仰中不同挑战与冲击的我们而言，十分值得借鉴。
经文里提到当时的宗教领袖齐聚一堂，因着彼得和约翰早先在圣殿大门口靠着神大能医治生来瘸腿的人(参考徒3：1-10)，由于惟恐这事越发传扬，于是威吓他们不得再传讲(参考徒4:17-18)，然而彼得、约翰却回答:「我们所看见所听见的，不能不说。」(徒4:20)
一位 40 多岁的男人得了医治，这么明显的神迹，宗教领袖仍坚持不信。可见人们无法相信耶稣，并非只有在头脑或理智上无法通过，而是心里坚持不愿接受，于是逼迫就发生了。
古今皆有的信仰逼迫
逼迫并非新鲜事，直到今日也仍然继续。有人会认为基督信仰过时、不合科学，或是无知人的迷信。此外，在世界上仍有许多地方的基督徒，无法像你我一样自由、公开的敬拜神。单单在亚洲不远之处，甚至是要冒着生命危险来从事信仰活动；我们需要常常纪念这一群人，不要再将自己的蒙恩视作理所当然。
而在这段经文中三次提到「胆量」这个词(见13.29.31节)，在希腊文圣经里「胆量」、「放胆」这个词意共出现31次之多，它绝不是傲慢、自以为是的意思，而是「坦然无惧、清楚讲述」的意思，这也正是我们分享福音时需要留意的。
那么，门徒们的胆量是从何而来呢？经文里提到:「他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就稀奇，认明他们是跟过耶穌的。」(徒4:13)「小民」在原文有粗俗的意思，他们没有知识，却认识、跟从了耶稣。你我拥有很多知识，但并不等于认识主耶稣基督，如果只让圣经停留在头脑里，没有活在生命中，只会让人骄傲、无法顺服。因此门徒之所以有胆量，并不在于他们的学问，乃是在于他们认识神。让我们从以下三点来分享他们胆量的来源。
一、跟随耶稣
经文里提到「他们是跟过耶稣的」（徒4：13)他们贴身看见耶稣所作所为，看见他遭受反对，甚至上了十字架，当主耶稣赢得、改变他们的生命，他们也愿意回应及作见证，耶稣成为榜样，因此他们没有丧胆，反而更具胆量。延伸至今，信仰如何改变我们，我们也能一生效法耶稣，放胆传讲福音、作见证。
二、笃信上帝
「二人既被释放，就到会友那里去，把祭司长和长老所说的话都告诉他们，他们听见了，就同心合意的高声向神说：主啊！你是造天、地、海，和其中万物的」（徒4:23 24)虽遭逼迫，门徒们仍然笃信上帝的主权，在艰难中仍高呼：「主啊！」，这里用的「主」，原文涵意是「居首位、掌王权」的意思；他们也笃信上帝的全能，因为他创造了天、地、海和其中万物。弟兄姊妹，是否还记得上帝是创造宇宙万物的真神？我们之所以胆怯，常是因为忘记了神何等伟大。
他们也笃信上帝的启示，在使徒行传第4章第 25-26 节里提到：「你曾籍着圣灵，托你仆人一我们祖宗大卫的口，说：外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者（或作：基督）。」这里引用的正是诗篇第二篇的预言，因着上帝的启示，彼得、约翰可以放胆作见证；我们的神是掌管历史的上帝，预言实现也使他们能更加放胆传讲。
三、领受圣灵
经文里又说：「祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。」（徒4:31）他们之所以能放胆，乃是因为被圣灵充满。
除了由圣灵开导而相信耶稣外，门徒们也经历到圣灵在生命中的其他工作。被圣灵充满是重复发生且清楚可见，在使徒行传第二章和第四章里屡次记载他们被圣灵充满，查考使徒行传中有关被圣灵充满的经文，都与传扬主耶稣福音有关，圣灵充满的现象不只如此，但必会得着能力，为主作见证。这也是使他们成为「不能不说的人」之重要原因。
神所动工的放胆传扬
三位一体的神是信仰中十分重要的真理，而三位一体神的工作更强调门徒们可以放胆讲论神的道，成为「不能不说」的人，今日教会所需的并非「胆怯」，而是「胆量」，也并非你我可以自行制造，乃是借由「跟随耶稣」、「笃信上帝」和「领受圣灵」才能成就。但愿我们都能成为「不能不说」的人，教会，也能成为「不能不说」的教会。
讲员：戴继宗牧师
◆文章转自好消息月刊，培根已获授权发布
