有滋有味有智慧 | 停止咒诅领受祝福

停止咒诅领受祝福

耶稣因爱降生，祂所赐的救恩不是靠努力争取，而是白白得来的恩典。祂在十架上完成了救赎，让信祂的人脱离咒诅，进入因信称义的自由；这正是圣诞里最真实的喜乐。

圣经加拉太书一开头，保罗首先表明他是借着耶稣基督与父神成为使徒(参加1：1)，要把福音传给外邦人。但接着他严厉地责备众人：「这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。」(6节)保罗提出「别的福音」带来搅扰，让人误以为是真理。

「福音」关系到人的灵魂、人生和生命。在加拉太教会里，有人擅自更改保罗所传的福音，传扬似是而非的信息，却失去了福音的真貌。这个严重的问题影响众教会到如今，以至于很多人来到教会，只是追求得祝福的经历，对福音却不明究理，一知半解。

从凭借努力，到倚靠恩典

为帮助众人辨明真伪福音，保罗用相当多的篇幅阐述福音的真理是「因信称义」，而相对的系统则是「因行为称义」，以为只要努力做得完全，就能称义。上帝明白告诉人，无论怎么努力都达不到「义」，所以祂才会来到世上，直接且白白地把「义」当作礼物送给人，我们只要因着相信、接受，就得称为义。

当时以色列的律法总共有613条，如果我们认为人因为完全遵行一切律法，就能称义和得奖赏，万一做不到时，就会被咒诅；那么只要有一条没做到，称义的路就行不通。世上有些宗教鼓励人靠修行、行善就能达标，这辈子做不到，下辈子再接再厉。但要用几辈子才能完全做到？无人知晓。

从定罪咒诅，到恩惠祝福

不仅努力守律法也做不到，一旦犯错还会有咒诅临到。在现今法律制度里，如果酒驾伤人，岂能向法官求情，以行善来免去牢狱之灾？而人类身为亚当的后代，本来就有原罪，无人可以自救，终其一生都带着咒诅生活。

面对这样咒诅的人生，唯有接受耶稣的救恩才能有出路。耶稣是完全且圣洁的人，唯独祂能替代我们，使律法完全。当祂降生来到世上拯救我们，就背负了我们的咒诅，使我们得以蒙恩得救，这是何等伟大的交换！

从传统规条，到恩典自由

保罗所提到的「别的福音」，还有另一种面貌就是「传统」。当保罗传讲因信称义是白白得着的恩典时，加拉太教会的外邦人只要相信就得救了。但是当时在旧约体系下的犹太人却强调只是相信还「不够」，必须加上律法才是完美的救恩，这就是当时所谓「别的福音」。

要知道律法的存在，目的是让人看清自身的盲点，但不能帮助我们得救。如果相信耶稣之外还要靠着律法、割礼、守节期才得以称义，耶稣又何需为我们钉在十字架上，交换我们有罪的生命？正因为人无法自救，所以祂为我们牺牲自己，好使我们得以脱离咒诅。

充斥在当今教会的「别的福音」，还包括靠行为称义衍生出的自义，不只是恪守律法，更是自创律法，并以此审判论断他人，以证明自己是「好基督徒」，并达到自我救赎的结果。然而在神所赐予白白的恩典里，我们深知自己与众人一样是无助的罪人，都需要耶稣的救恩，因而无法论断别人的错误。

自义的框架里，认为靠着个人努力、律法主义和自我认同就能创造出福音，甚至会为了维持人设形象，必须竭尽全力。当自己达标时，便轻看别人软弱；而自己失败时又自责不已。结果，许多基督徒生活里充满忧虑，如钟摆般摆荡无法定位，更容易为家庭、职场、教会、国家，带来关系破裂，情感受伤。

因信称义 得蒙祝福

「福音」，是以信为本的恩典。｢那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。⋯⋯神要叫外邦人因信称义⋯⋯，和有信心的亚伯拉罕一同得福。」（加3：7-9）。而保罗也提到：「及至时候满足，神就差遣祂的儿子为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子，神就差祂儿子的灵，进入你们的心，呼叫阿爸父。」（加4：4-6）

耶稣来到世上，又亲自为我们上了十架，好叫我们脱离律法的咒诅。我们的咒诅给了祂，而祂把神儿女的福分赐给我们。当我们领受福音后，就拥有基督在我们里面的新生命(参加2：20)，祂又借着圣灵，引领我们活出荣耀神的生活，这无关我们的价值、好坏，因着我们相信，就开始走向蒙福的人生。

每一位相信耶稣的人，都蒙了祂救赎的大恩。这才是真正的福音好消息—耶稣为爱降生，拯救了我们，并使我们因信得称为义。

◆ 讲员◎黄国伦牧师

◆ 文章转自好消息月刊，培根已获授权发布